English Русский

У каждого плёса реки - свое эхо
У каждого времени - своя песня

Юван Шесталов

           Николай Гаврилович Куриков, манси, охотник из деревни Урай-Павыл Ивдельского района , Северный Урал. Деревня расположена на месте древнейшего поселения манси - Пелымского княжества. Во времена Ермака Пелымские князи обладали большим могуществом, войсками и вовсю торговали черными соболями. Очень долго Ермак не мог покорить пелымских князей.
           Сегодня на месте пелымского княжества, вдоль реки Пелым, осталось лишь немного малонаселенных деревень манси. Обычно - несколько дворов. Урай - Павыл - именно такой поселок.
           Игру Николая Курикова на санквылтапе, струнном музыкальном инструменте манси, мы записали не в Урай-Павыле, а в Ханты-Мансийске. Сюда Николай вместе со своим родственником Василием Куриковым приехал на обследование в окружной пульмонологический центр. У Василия Курикова обнаружили туберкулез - главный страшный бич манси, а Николаю сделали заключение, что здоров. Итак, на санквылтапе играет Николай Куриков

           Теперь немного о музыкальном инструменте. Санквылтап - струнная дощечная цитра с резонаторным ящиком. Выдалбливается из ствола кедра, ели или осины, один конец которого заострен, другой - раздвоен. Выступающие концы соединяются перекладиной. Сверху ящик покрыт тонкой деревянной пластиной - декой. Параллельно деке через одну или две подставки натянуты струны (обычно 5, редко 3, 7), которые с одной стороны привязаны к узкому концу санквылтапа, с другой - крепятся к перекладине с помощью деревянных палочек или птичьих костей . Струны делаются из оленьих кишок или сухожилий. Внутрь корпуса часто помещают дробь, которая дает дополнительный звуковой эффект. В изделиях современных мастеров раздвоение корпуса отсутствует, колки крепятся непосредственно к корпусу, могут использоваться металлические струны. Форма санквылтапа, по мнению многих этнографов, напоминает лодку.           При игре санквылтап кладут горизонтально на колени, повернув его набок, руки музыканта слегка упираются о край инструмента. Играют на нем двумя руками: одной защипывают струны, другой - приглушают; иногда в ведении мелодии участвуют обе руки. Традиционные наигрыши на санквылтапе имеют широкую область применения. Основная функция их в контексте обряда - призывание и презентация духов (богов) с помощью специальных именных мелодий. Кроме того, на этом инстру-менте исполняются мелодии, сопровождающие танцы и шуточные представления медвежьего праздника, в которых участвуют люди. Вероятно, по этой причине санквыл-тап активно используется в шаманской практике в качестве эквивалента бубну .
           Выразительные возможности инструмента ценятся чрезвычайно высоко в традиционном обществе и диктуют почтительное отношение к нему. Перед тем, как перенести санквылтап в другое место, его покрывают платком и выносят из дома "головой" вперед. В поэтической речи он называется "богом любимое пятиструнное дерево со струнами".
           В одном из мансийских сказаний бог войны Хонт-Торум ойка попадает в плен. С помощью санквылтапа он усыпляет стражей и убегает, попросив мышь поиграть за него. Проснувшиеся враги обнаруживают вместо пленника мышь, играющую на санквылтапе. Мотив усыпления с помощью струнного музыкального инструмента имеет широкие параллели в различных мифологических традициях мира.